把人变成家畜查拉图斯的简单介绍
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尼采查拉图斯特拉如是说经典语录
尼采的查拉斯图拉如是说融合了他毕生的哲思精华，包含积极的智慧，不乏人性的锦囊语录，渗透着哲理思辨经典语录，喷薄着诗人激情。以下是我为你精心整理的尼采查拉图斯特拉如是说经典语录，希望你喜欢。
尼采查拉图斯特拉如是说语录
1) 许多人之所以离弃生命，只是为了躲避卑贱的群众——他们不愿意与卑贱者共享泉水和果实。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
2) 你们当中，有谁能够笑且提升呢?攀登至最高山顶的人，会笑那人世间一切如幻似真的悲剧。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
3) 凡被拥有的一切对其拥有者都是深藏不露的，属于自己的珍藏总是要到了最后才会被挖掘出来。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
4) 我的轻蔑与期望与日俱增。我愈升高，便愈鄙视那在攀爬的人，他们究竟想到高处寻找什么呢?——尼采《查拉图斯特拉如是说》
5) 现在，我要你们将我遗忘而去寻找自己。唯有当你们都摒弃我的时候，我才会回到你们的身边。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
6) 小心谨防那些善良和公正者!他们很喜欢将那些自创道德标准的人钉上十字架——他们恨孤独者。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
7) 对于所有深井来说，体验事物是很慢的：它们必须等待很久，才能知道，是什么掉到了它们的深处。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
8) 不管怎样，我和我的思想总是在他们头上行走如故，即使我踩到自己的错误，也还是在他们的头上。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
9) 你们不是老鹰：所以你们甚至体会不到精神惊恐中的快感。不是鸟类者，就不应该栖身在深渊的上方。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
10) 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
尼采查拉图斯特拉如是说 句子 语录
1) 同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
2) 人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点;人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
3) 人是最勇敢的动物：因此他征服了任何动物。他还以军乐声战胜一切痛苦，可是，人的痛苦是最深的痛苦。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
4) 对于自由的心灵而言，色欲乃是一种天真和自由，同时也是大地的花园之幸福，以及未来对现在的感激之情。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
5) 我愿意这样死去，以便你们这些朋友因我之故而更爱世人;我愿意再变为泥土，让我在诞生我的大地中安息。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
6) 你走在他们的前头，但你升得愈高，在嫉妒者的眼中便愈发显得渺小，尤其是在天空飞翔者更是为人深恶痛绝。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
7) 他们都在追求那宝座，似乎幸福就坐在其上。其实，坐在宝座上的往往是污垢——因为宝座也多半置于污秽之中。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
8) 自由的生活仍等待着伟大的灵魂去享用。凡愈少占有的人，便愈不为物累，亦不为行役——适度的贫乏是幸福的。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
9) 清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是最值得选择的胡说八道了。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
10) 在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮;在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
11) 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
12) 我不喜欢那些慈善者，他们以同情别人为乐——他们太缺乏羞愧之心。如果我真的要同情别人，我会站得远远地表示。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
13) 我已经厌倦与那些诗人，我觉得他们都是十分肤浅的小海洋。他们从来没有深思过，因此就无法感受到大海的最底层。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
14) 所有伟大的寻道者都在二十八到三十五岁之间开始寻找。那是寻找的阶段——寻找某种不属而是属于灵性的东西。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
15) 人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
16) 你们所能体验到的最伟大的事情是什么?那便是非凡的轻蔑。是时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶，而理智与道德亦然。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
17) 只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦;那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
18) 我们热爱生命，并不是因为我们习惯于生命，而是因为我们习惯于爱。爱里总是会有某种疯狂但是疯狂中也总是还有某些理性。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
19) 一切快乐都想要一切事物永远存在，想要蜜，想要渣滓，想要醉醺醺的半夜，想要坟墓，想要墓畔的眼泪的安慰，想要镀金的晚霞。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
20) 禁欲对某些人而言，是一种高尚的德行，但对大多数人则近乎是一种罪恶。我不过是提醒你们要保持本能中的那份纯洁和无邪罢了。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
尼采查拉图斯特拉如是说经典语录摘抄
1) 这是不错的：我们热爱生活，并不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱里总有疯狂的成分，但同样的疯狂里也有着理智的成分。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
2) 我只能信仰一个知道如何跳舞的上帝。当我一眼看到我的魔鬼，我发现他显出严肃而深沉的样子——这是认真的表现——万物皆因此而黯然失色。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
3) 头脑总是创造出误解，因为头脑已经拥有它自己的偏见。头脑附着于偏见之上。头脑只让那些支持偏见的东西进来，否则它是不会让那些东西进来的。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
4) 诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪!我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
5) 所有的神秘家都为了寻找单独而到过山上。单独是一种正面的感觉，那是感觉到你自己的本质，那是感觉到你对你自己来说是足够的——你不需要任何人。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
6) 你的邻人永远是一些毒蝇，你的伟大只有使他们更毒，看起来更像苍蝇。我的朋友，躲入你的孤独中去吧——那里有狂风吹拂。你并非只是一个蝇拍的角色。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
7) 智慧基本上就是天真。知识是自我，而智慧则是自我的消失。知识使你充满信息。智慧使你成为绝对空虚的，但是那个空虚是一种新的充满。那是一种空间性。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
8) 即使他们努力的想让人类醒来，他们叫喊的地方还是在阳光普照的山峰上。人类是如此眼瞎，以至于他不可能了解那些站在更高意识阶段之人所讲的话。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
9) 不怀着任何欲念地凝视着生命，在凝视中自有快乐。此刻完全断绝意念，没有任何自私的贪求和占有——整个身体有如槁木死灰，而只剩下一双朦胧如月般的明眸。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
10) 两个人都在害怕单独。你难道认为你们在一起时，你们的单独就会消失吗?它们只会加倍，或者也许是好几倍;因此所有的人际关系都会导致更多更多的痛苦。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
11) 一如狗之敌视狼，民众所憎恶的乃是自由的精神——亦即枷锁不崇拜任何住在森林中的人。大丈夫和自由的人往往有如荒漠之地主般地定居在荒漠中。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
12) 我们单独的进入世界，我们也将单独的离开世界。在这两个单在生与死之间，你仍然是单独的;但是你不了解单独之美，因此你陷入了一种谬误——寂寞的谬误。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
13) 我厌倦了诗人：在我看来，他们全是肤浅之人，是浅海而已。他们思考得不够深刻：所以他们的感情没有深入到内心深处。有一点淫欲，有一点无聊：这曾是你们的最佳思考。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
14) 如果你仔细看看那些让你觉得骄傲的特质，你会觉得轻视，而那是一个人身上所能发生的最伟大的事情，因为只有在那个轻视之后你才会努力超越人类，而朝向超人之路前进。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
15) 我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
16) 没有一种人际关系能够隐藏寂寞。所有的人际关系都如此脆弱。你在内心深处很清楚：即使你身在人群之中，你也是跟一群陌生人在一起。对你自己来说你也是个陌生人。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
17) 寂寞是一种对别人的饥渴。因此每个人都想在群众中，然后在自己周围 编织 各种人际关系，只是为了欺忘记自己是寂寞的。但是寂寞会一再的冒出来。没有一种人际关系能够隐藏它。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
18) 一个人要发现他的单独，他必须走出群众。慢慢的他会忘掉这个世界，他所有的觉知都会专注于自己，然后就会有一种光明的爆发。他第一次了解到属于单独的美属于单独的自由与智慧。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
19) 除非你能够享受此时此地，否则你就永远无法在任何地方享受任何事情，因为下一刻将会由这一刻出生。另一个世界——如果有另一个世界的话——也将会是这个世界的一继续。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
20) 你正在不必要的你正在不必要的你正在为自己创造着各种囚禁——只是为了感到安全与安稳。但是唯一的安全与安稳就是了解你自己，因为那样的话甚至连死亡都是无能为力的。它无法摧毁你。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
21) 所有的人际关系在某方面来说都是束缚——它们使你成为奴隶，也让别人成为奴隶。友善只是分享的喜悦，它不带有任何期待，它没有要求回报的欲望——甚至连感激都不必有。友善是最纯粹的一种爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
22) 眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部份，但是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变和平、喜悦时，你的眼睛就有一清澈天真。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
23) 直到目前，他都一直在说人类身上没有什么值得尊敬的东西。唯一伟大的事就是超越这种人类，人类充满充满充满充满充满了残忍。这种人类是值得轻蔑的;这种人类是不值得尊敬的。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
24) 几乎每个人都认为自己是有美德的。因为你给乞丐一些救助，你就是有美德的吗?你是否曾想过，为什么一开始会有乞丐存在呢?你剥削别人，然后创造出乞丐，之后你只给予了一小部份——然后你就成了最有美德的人。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
25) 人类毒死了苏格拉底，也许他们不知道为什么，但是我可以看出苏格拉底的存在让他们为难，苏格拉底透彻、聪明，他在各方面的优越性都是令人无法容忍的。他使得许多人都觉得自卑。你突然会觉得自己像个侏儒。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
26) 轻蔑自己就是你能够体验的最伟大的 经验 。只有那些超越人性的人，才是已经轻蔑过他身上每件东西的人。你还有什么?你的生命还没有创造过可以让宇更有价值的东西。你只是地球的负担，你毫无必要的占据着空间。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
27) 每个 文化 都有它自豪之处，但是每个文化都只不过是种由群众发展出的生活风格，而且每个文化都会摧毁个人。它强迫每个人与 其它 人相似，强迫每个人有同样的信同样同样——它降低了个人的独特性。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
28) 在意志自由中，为个人蕴藏着脱离绝对无限制的原则;但宿命又把人置入同整体发展的有机联系之中，并且试图统治人，迫使人自由地发展反作用力。无宿命的绝对自由使人成为上帝，而宿命论的原则却使人成为自动机器。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
29) 一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦;那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
30) 你必须与你的空虚会合。你必须活出它，你必须接受它。在你的接受当中隐藏着一种伟大一种伟大的启示。你接受了你空虚的那一刻，那种接受的品质就会使人改变。它会变成相反的东西——它会变成一一一种能量与喜悦的泛滥。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
31) 当你进入你的主体性时，几千种的可能性就因此开放了。你开始沐浴在全新的经验之中，你甚至做梦也无法想象到那些经验喜乐、和平，那是一种活的宁静，那是一种有音乐在其中的宁静，它是一种无声的音乐，它也是一种往所有方不针对任何人的爱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
32) 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过 教育 的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了!我们的群体本性如是说。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
33) 人类是如此的悲惨，以至于他想要用任何的娱乐来忘掉他的悲惨，不论它在那些有一点点聪明的人们眼中看起来有多愚蠢都一样。我们所有的游戏都是孩子气的，但是有数百万人都对那些游戏很有兴趣，好像那些东西将会给他们新转变一样，好像那些东西将会带走他们所有带走他们灵魂的黑夜一样。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
34) 我的兄弟，听我说，如果可能，尽量只保有一项美德，已经足够，千万不要贪得无厌，多求多觅。轻装上路，当你过桥时，就会容易许多。诚然，同时保有多种道德于一身，足以让人艳羡，但那并非人人都能忍受的命运;不同的道德之间，一旦冲突起来，昏天黑地，许多人就因为不堪其苦，自愿走上了绝路，亲手了却了人生。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
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查拉图斯特拉如是说：人一生的精神转化骆驼、狮子和小孩（一）
·作者有话说：《查拉图斯特拉如是说》是由德国哲学家、思想家佛里德里希·威廉·尼采创作的散文诗体哲学著作。
·尼采是我最喜欢的哲学家所以我选择先为大家带来这部作品的解读和一些思考。
01
尼采：它就像是一只骆驼，跪在地上，渴望重物将整个驼峰装满。
尼采认为负重和最沉重的事物是精神的必须，只有负重，精神才会变得强壮。而他将这种精神拟人为骆驼的负重之行。
人为什么会有重担？因为有希望，有梦想，有渴望，有责任。我们每一个人都是在人生这个沙漠中行走的骆驼，是渴望看到绿洲的骆驼，而在这个过程之中，驼峰上装的越来越多，我们也认为自己越来越强壮，我们越来越坚定，为此而感到骄傲、兴喜。
这种如同跪在地上行走的骆驼的精神，让我们沉迷、执着、不顾一切的往前走去。如同病入膏肓不听劝告的人，如同独自一人与失聪者的对话，而这种精神又或许会在我们走上巅峰时出走，也许走着走着无法确定我们到底是为了登顶而登顶还是因为好奇亦或是为了向世人们展现什么。
但是这一路我们真实的是在收获，我们无法确定最终我们能收获到什么，但过程中充实了“饱含知识的芬芳的青草与橡果”我们一路在追寻，在探索着我们所认同的真理。
行走到某一阶段，我们或许会听到灵魂深处的呐喊，是一种空虚、一种寂寞的回音，是隐没在前行道路上快被吞噬窒息的恐惧。
真理之水，已有些许浑浊，还愿意“在污浊中接受蟾蜍的温热与青蛙的冰寒”吗。还是否能向当初那样，满怀热情的对待所有的“鬼怪”而不被现实的硫酸所腐蚀、浇熄。
这种复杂的心理，给我们的精神带来了二次转化。
02
尼采：变成狮子的精神寻找着最后的主人，无论它是最后的上帝还是巨龙，它有个响亮的名字叫“你应该”，但狮子的精神叫“我希望”。
尼采说“你应该”就躺在沙漠中，它的身上长满了细密的、金色的鳞片，每一个鳞片上都有三个字—“你应该”。
这些鳞片传承着千百年的精神，有着历史的沉淀，在岁月的冲刷、无情的打磨下为它们封刻上了光辉灿烂的价值，这些理念在太阳下升起，不断地闪耀。
如巨蟒一般对狮子说它凝聚了所有事物的价值，这些价值早已被提炼，这世间所有具有价值的内容、有存在意义的东西早已被被归纳写在了我身上。
我们只需要“你应该”，去读取去跟随去按上面的精神去做那些有用、有意义、有价值的事物，而不需要“我希望”。
此时，这种“狮子的精神”就是一种富有侵略性的精神，它通过打破、掠夺曾经甘愿跪地负重心怀敬畏的精神，它需要不断质疑，去探究，“强迫自己寻找神圣之中的虚妄”即使是自己曾经无比热衷于的那些事物。不断的反驳、不断的强迫自己去翻找所有它曾经坚信的“你应该”。
狮子存在于每个人的心中，和骆驼一样，只是狮子出现的早晚，只是它或许还没有创造新的价值的能力。但它的确有权力为了创造新的价值而为自己争取相应的自由，这个价值不是由别人去评判，而是每个人它们自己的，就像阿德勒说的“没有一个人是住在客观的世界里，我们都居住在一个各自赋予其意义的主观的世界”，“我希望”我认为这是有价值的、我认为他们是有意义的，即使在你看来，都是对生命的浪费。
而为了重塑新价值，我们需要拥有足够多，领略足够多，有着庞大的库，才能随意读取。如同铺上一大块染满各色、斑驳的纸，而后拿起橡皮擦，抹掉一些重写上一些。
这又代表着新生与忘却，迎来了精神的三次转化，小孩。
03
尼采：小孩代表着忘却与天真，是一个新的开端、一个游戏，是自我运转的命轮，是一种最初的运动状态，也是一种最伟大的肯定。
小孩就如同一张白纸，可以接受无穷多，有人说越老越像小孩，我觉得其实不然，这与一个人的精神能量息息相关。“苍老”的灵魂是凉薄而深刻的但亦是天真烂漫、活跃新奇能够接受源源不断的新的、能够书写为自己的、能够去创造的。如同出生不久的孩童一般。是一种纯粹而自由的魂，有着洞悉本质的灵，但又看起来与常人无异，可能身处在你我之中，也可能隐居山间。
这种孩童精神跟富有禅意的看山是山，看山不是山，看山还是山，有些类似但也不完全一样。分解、重构、回归，有些变了而有些没变，依旧在。
每个人所看到、经历的是不同的也是相同的。同样的事物、类似的路、却可以走出无穷无尽的可能性，这是世间的奇妙。同样一篇文章，同样的字眼，却能构成不一样的断句，不一样的理解。这是人特有的魅力。
骆驼、狮子、小孩只是一些精神的拟人，一些精神的转化，我们可以认同也可以不认同。
我们每个人都可以是思想家，因为我们一生都在思考；我们每个人都是旅行者，因为我们的人生就是在旅行；我们也都是作者，是画家，是乐手，因为我们活着的一生都在撰写自己，描绘我们与身边人的关联，谱写生命里的光辉时刻与阴影处的灰暗，奏响空灵的圣歌礼赞与静谧沉重的深渊回响。
而人生是旅途是梦境是现实还是以我们自己为主角的游戏？还是看我们自己。
这篇是《查拉图斯特拉如是说》的第二章：三种变形，序言我将放在整本书的最后为大家解读。
@留以白 一个普通的95后女孩，喜欢看书喜欢写点字，希望我的作品你能喜欢。
三姐妹开黑店把人变成水牛叫什么名字
三姐妹开黑店把人变成水牛的电影，叫《鬼见春》。
水牛，是驯养家畜，是一种大型动物。体长240至300厘米，肩高150至180厘米，尾长60至100厘米；体重250至550千克。雄性略大。体格粗壮，被毛稀疏，多为灰黑色；皮厚、汗腺极不发达，热时需要浸水散热，所以得名水牛；蹄大，质地坚实，耐浸泡，膝关节和球节运动灵活，水牛耳廓较短小，头额部狭长，背中线毛被前向，背部向后下方倾斜，角较细长。
栖息地是高草、河流和溪流以及树木和森林的零星混合体。这样的环境提供了充足的水，是白天活动的动物。它们比大多数牛对热更敏感，因为它们的汗腺较少。因此，水牛以在泥中打滚而闻名。在泥中打滚有助于降低体温，常在池塘中浸泡、打滚，借以散热。主要以草为食，也吃水生植物、叶子、农作物和其他各种生长在河流和溪流中的植物。性情温顺易管理。亚洲多地和我国均有驯养。
